Развод – право мужчины, в отличие от женщины

В Джахилии мужчина мог самовольно развестись с женой, когда только пожелает и вернуть её, когда пожелает. Ислам же установил нормы, защищающие женщину от несправедливости, упрямства и обмана, которым она подвергалась ранее.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мужчина мог развестись со своей женой, сколько ему было угодно. Она продолжала быть его женой, когда он возвращал её во время идды (срока, во время которого она не может выйти замуж), даже если он развёлся с ней 100 или более раз. Один мужчина даже сказал своей жене: «Я разведусь с тобой, а когда твоя идда подойдёт к концу, я верну тебя, так и буду делать ». Эта женщина пришла к Аише, да будет доволен ею Аллах, и рассказала ей об этом. Аиша помолчала, подождала, пока не пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказала ему. Пророк помолчал, пока не был ниспослан следующий аят:

«Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену, как велят шариат и разум, либо отпустить её с благодеянием» (сура 2, аят 229).

Аиша сказала:

«После этого люди стали придерживаться этого аята»». (Сунан ат-Тирмизи, ч. 3, стр. 497, № 1192)

Ислам совсем не приветствует развод. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Самое ненавистное Аллаху из разрешённого – развод». (Аль-Мустадрак, ч. 2, стр. 214, № 2794)

Развод разрешён в случае крайней необходимости. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не разводите женщин, кроме как по уважительной причине, поистине, Аллах не любит тех, кто женится и разводится лишь ради наслождения)». (Аль-Му’джам аль-аусат, ч. 8, стр. 24, № 7848)

Исламский шариат стремится предотвратить развод, разрешив семейные разногласия. Аллах Всевышний говорит:

«Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от неё, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше» (сура 4, аят 128).

Естественно и логично, чтобы право на развод было только в руках мужчины, а не женщины, поскольку он содержит и жену и дом. Раз он выплачивает махр, несёт расходы на подготовку дома, его содержание, то право на прекращение супружеской жизни должно быть в его руках, если он готов понести материальный и моральный ущерб, вызванный разводом. Он знает, что последствием развода будут материальные убытки: потеря махра, компенсация жене после развода, затраты на новый брак. В добавление к этому, мужчина, в большинстве случаев, более способен овладеть собой и взять себя в руки во время споров и ссор со своей женой. Зачастую мужчина не прибегает к разводу, как к конечному разрешению конфликтов, кроме как если потеряет надежду продолжить семейное счастье со своей женой. Вместе с тем женщина может взять право на развод в свои руки, если она обусловит это в брачном договоре и муж согласится на это условие.

Исламский шариат полностью осознаёт действительность человеческой души, её чувства и эмоции. Как он дал мужчине право на развод с женой, если он питает к ней ненависть, так же он дал это право и женщине при ненависти к мужу, когда он плохо относится к ней языком или рукой. А также, если у него физический недостаток и он не в состоянии или не хочет иметь половое отношение с ней. Если после женитьбы его постигла тяжёлая болезнь, как туберкулёз, лепра, проказа, сифилис или другие отвратительные болезни, причиняющие ей вред, то она имеет право расторгнуть брак по её инициативе путём «хул’». В этом случае она должна выплатить компенсацию мужу за то, что он потратил на махр, расходы на женитьбу – это весьма справедливо, поскольку она сама захотела расторгнуть брак. В случае, если муж не будет согласен на «хул’», она может обратиться в суд, чтобы он дал ей это право.