Право женщины на наследство

Ислам предоставил женщине право на наследство, до чего она не имела такого права, ведь в доисламское время право на наследство имели только мужчины, которые защищали племя от врагов. Дело не ограничилось только этим, женщину наследовали как предмет. Толкуя слова Аллаха Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть приданого, которое вы им дали» (сура 4, аят 19),

ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «После смерти мужчины, его родственники имели большее право на его жену, чем её семья. Кто-либо из родственников мужа при желании мог жениться на ней, они могли выдать её замуж за кого хотели или не выдавать вообще». Ислам запретил это, как указывается в вышеприведённом аяте. Он предписал женщине определённую долю наследства. Это указано в следующем аяте:

«Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел» (сура 4, аят 7).

Толкуя этот аят, Сайид Кутб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это общий принцип, исходя из которого ислам четырнадцать веков назад предоставил женщине право на наследство, как имел это право мужчина. Ислам защитил право детей, которые до ислама подвергались притеснениям и лишились своих прав, так как люди того периода оценивались согласно тому, как сражались и выполняли свою работу. Ислам же, как всеобъемлющая религия Аллаха, оценивает человека, в первую очередь, как человека, что является его основной постоянной ценностью; потом – относительно того, как он на самом деле выполняет свои обязанности перед семьёй и обществом». (С. Кутб. В тени Корана, ч. 1, стр. 588)

Аллах Всевышний сказал:

«Аллах заповедует вам относительно ваших детей: сыну достается доля, равная доле двух дочерей» (сура 4, аят 11).

Тот, кто не понимает мудрость ислама, читая этот аят, может подумать, что ислам попирает права женщины: как женщина может получить долю наследства, равную половине доли мужчины?

Аллах Всевышний указал, какую долю наследства должна получить женщина. Относительно этого ислам определил следующие три случая:

  • женщина получает долю наследства, равную доле мужчины,

  • женщина получает долю наследства, равную доле мужчины или немного меньше,

  • женщина получает долю наследства, равную половине доли мужчины, что случается в большинстве случаев.

Кто хочет более подробно узнать о законе наследства, тот может обращаться к специальным работам по этой теме.

Прежде чем судить, о том попирал ли ислам право женщины, предписав ей долю наследства, равную половине доли мужчины, давайте приведём один пример, показывающий мудрость ислама в этом.

Умер один человек, оставив три тысячи риалов, а у него сын и дочь. Согласно шариату сын получит две тысячи риалов, а дочь – одну. Через некоторое время доля мужчины уменьшится, поскольку от него требуется выплатить махр будущей жене, готовить дом для будущей семьи, обеспечить его всем необходимым, обеспечивать семью и удовлетворять все потребности жены и детей. От женщины же ничего этого не требуется, даже если она богата, более того, мужчина обязан содержать родителей, своих братьев и сестёр, помогать родственникам, если они бедны, а он состоятелен. Что касается женщины, то она окружена заботой и любовью; у неё нет никаких обязанностей по отношению к членам своей семьи, она даже не обязана содержать себя. Это значит, что её доля наследства не уменьшится, а увеличится, поскольку она получит от будущего мужа махр, а в случае развода муж, согласно шариату, обязан обеспечивать своих детей. Женщина ещё может увеличить своё имущество, инвестируя его в торговле или в чём-нибудь другом.

Из вышесказанного явно, что доля женщины останется целой, чтобы поддержать себя в том случае, если умрёт тот, кто её содержит. Доля же мужчины постоянно уменьшается из-за множества обязанностей, возложенных на него.

Исламский шариат отличается от других существующих в мире систем, при которых отец избавится от своей дочери, когда она достигнет определённого возраста, что принудит её любым путём искать работу, чтобы удовлетворять свои нужды. В исламе же отец обязан содержать свою дочь, пока она не выйдет замуж, затем муж должен содержать её, обеспечивая всем необходимым, после этого её должны содержать её дети.

Законы, которые устанавливают равенство в наследстве между мужчиной и женщиной, возлагают на них одинаковые финансовые обязанности. Требование дать женщине долю наследства, равную доле мужчины и освободить её от любых финансовых обязанностей – не справедливо по отношению к мужчине, что и отвергается исламским шариатом.

Справедливым является то, чтобы при разделении наследства дать преимущество мужчине и освободить женщину от всевозможных финансовых обязанностей содержания семьи, возлагая их на мужчину. Ислам почтил женщину и оказал ей благодушие, освободив её от финансовых обязанностей, возложив их на мужчину, не лишая её права на наследство, а предписав ей половину того, что предписал мужчине. Разве это не считается справедливым? Следует указать на то, что согласно шариату каждый мусульманин и каждая мусульманка имеет право на наследство и никто не в состоянии лишить их этого права. Поэтому по «васийи» (завещанию) мусульманин не должен завещать больше одной трети своего имущества лицам, не имеющим права на его наследство.

Амр ибн Са’д ибн аби Ваккас передал, что его отец, да будет Аллах доволен ими обоими, сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил меня во время моей болезни в год прощального хаджа, я сказал ему: «Я сильно болен и богат, а кроме дочери у меня нет других наследников. Могу ли я пожертвовать две трети своего имущества?», Посланник ответил: «Нет», я спросил: «А половину?», он ответил: «Нет», потом добавил: «Треть – и даже это много». Лучше оставить своих наследников богатыми, чем бедными, чтобы они не просили милостыни у людей. За всё, что жертвуешь ради Аллаха, ты получишь вознаграждение, даже если это лишь кусочек еды,который ты положил своей жене в рот». (Сахих аль-Бухари, ч. 1, стр. 435, № 1233)

Таким образом благородный Посланник гарантировал женщине право на достойную жизнь.